Madumedha (Diabetes)

La Medicina Ayurvédica basa su actuación en el equilibrio de tres Doshas (palabra sánskrita que significa ‘humores’ o ‘aires vitales’). Estos tres biotipos, energías o principios metabólicos son:

• Vata (‘aire’ en sánscrito), que representa la unión del aire y el éter

• Pitta (‘bilis’ en sánscrito), que representa la unión del fuego y el agua

• Kapha (‘flema’ en sánscrito), que representa la unión del agua y la tierra.

La principal característica de la ciencia del Ayurveda, es el diagnóstico de los desequilibrios que sufre un paciente a través de sus doshas, en las primeras etapas de la enfermedad, sus primeros síntomas, previo al desarrollo de la enfermedad. De esta forma se le enseña al practicante a a eliminar los factores que producen el desequilibrio en su cuerpo y su mente y al a desarrollo de hábitos para vivir una vida sana y equilibrada.

Todos los des-balances que cada persona manifiesta a través de su mente y cuerpo; son etapas de manifestación de lo que podría desencadenar la enfermedad; por ello es necesario atendernos y acudir con un médico de confianza o terapeuta. Cualquier des-balance que se esté manifestando, tiene solución si se atiende a tiempo y se afronta con amor y paciencia.

No estamos "luchando" contra nada, al contrario, la idea es sanar lo que está afectando a la mente y al cuerpo, ya que esa manifestación es producto de pensamientos, acciones que no han sido atendidos y la mente y el cuerpo, piden ayuda.

En lo referente a la diabetes, en la India, específicamente hablando del Ayurveda, la palabra para referirse a esta enfermedad es Madhumeda, cuya raíz “madhu” significa dulce o miel, y “meha” es exceso de orina.

La leyenda cuenta que Ganesha, un Dios Hindú, con un cuerpo humano enorme y cabeza de elefante, tenía Madhumeha, en razón a su predisposición a comer alimentos pesados y dulces.

La descripción más temprana de Madhumeha fue encontrada en el Atharvaveda, uno de los cuatro sagrados Vedas.

La sintomatología, patología, pronóstico y manejos principales de diabetes fueron descritos en detalle en el Charaka Samhita por el medico Charaka, siendo éste el libro más importante de la medicina en el Ayurveda. Charaka define a la diabetes, como el des-balance en que el paciente excreta orina astringente, dulce y concentrada. Vagbhata quien escribió el tercero de los tres más importantes tratados del ayurveda, estaba de acuerdo con Charaka, pero agregó, que lo dulce está presente en todo el cuerpo no solo en la orina.

El médico Sushruta Samhita, usaba el término de KSHAUDRAMEHA para la diabetes y para los estados en el que la orina imitaba a la miel y adquiría el gusto dulce.

La etiología de madhumeha en el sistema ayurvédico depende de muchos factores. Las causas pueden ser traídas como tendencias desde el nacimiento o adquiridas a través de trastornos sufridos después del nacimiento. Específicamente si los tres doshas importantes –antes señalados- comienzan a desequilibrarse, pudiendo desencadenar madhumeha.

Así mismo, el des-balance puede asentarse directamente sobre tejidos anormales del cuerpo, como la grasa (medas) o los músculos (mamsa), y grasa muscular (vasa), o por la acción desequilibrada de un dosha sobre este tejido, denominado en la actualidad como síndrome metabólico.

Entre las causas que pueden contribuir al desequilibrio son el exceso de sueño, apetito (especialmente de comidas dulces), la poca actividad física, el exceso de actividad sexual, supresión de las urgencias naturales, postura inadecuada del cuerpo, y otros comportamientos.

Incluso dentro del tiempo de Sushruta, dos tipos de vataja prameha fueron descritas como diabetes. El primer tipo, llamado SAHAJA, era pensada como un defecto en la sustancia genética, proveniente de la madre o el padre. Esta forma corresponde a la diabetes juvenil, y los pacientes se describen como delgados y son considerados con una enfermedad más seria. El segundo tipo, APATHYANIMITTAJA, esta era adquirida luego de hábitos excesivos en la vida, como exceso de comidas pesadas y dulces. Este tipo correspondía a la diabetes del adulto, y el paciente se describía como obeso.

Charaka escribió que todos los prameha eran desordenes urinarios, los cuales tenían su origen en el des-balance de Kapha; este dosha una vez desequilibrado se dispersaba por todo el cuerpo y se mezclaba con la grasa, porque tienen propiedades similares. De esta forma se ven afectados los fluidos del cuerpo y pasando a la orina, hasta que se produce el bloqueo de los túbulos urinarios y estos pasan a la vejiga. Esto es la causa de las orinas frecuentes observadas en madhumeha.

Se piensa que kapha toma un rol dominante en la diabetes, y los otros humores -vata y pitta- solo son importantes en el desarrollo de los diferentes tipos de enfermedad.

En los textos, Vagbhata y Sushruta se describen los síntomas de la diabetes, siendo éstos los siguientes: Orinas dulces parecidas a la miel, Polifagia, Polidipsia o exceso de sed, Obesidad, Perdida de extremidades, Sensación de quemazón en la piel, Pie epiléptico o móvil, Insomnio, Calambres, etcétera.

Por su parte Charaka escribió que el prameha crónico, en el que madhumeha es un tipo, se asentaba sobre los siguientes síntomas: Sensación opresiva en la zona del corazón, Enojo, Deseo de comida de diferentes gustos, Insomnio, Forúnculos y abscesos.

En la actualidad todos estos síntomas son observados en la anticipación como consecuencia en la diabetes mellitus.

En la terapia clásica de la diabetes en el ayurveda seguía los principios del tratamiento ayurvédico, esto es abordar el desequilibrio del dosha alterado.

En todos los tipos de prameha (alteración urinaria) Kapha está viciado, pero en los madhumeha vata está viciado también. Por lo tanto, la terapia va dirigida simultáneamente a los doshas vata y kapha, para restaurar el desequilibrio.

Charaka dividía a los pacientes con madhumeha, en dos grupos de acuerdo a su vitalidad (bala), constitución, y etiología de la enfermedad. Los dividía en, pacientes que eran obesos y fuertes, y en delgados y débiles. Cada protocolo de tratamiento era diferente para cada tipo.

El tratamiento para el obeso empezaba con una limpieza o purificación. El otro, era considerado incapaz de resistir una limpieza o purificación muy profunda o radical; estos y otros diabéticos débiles eran candidatos para un procedimiento diferenciado de purificación. Sin embargo, ambos grupos eran tratados con hierbas y alimentación específicas.

De corazón espero, encuentres esta información útil, en caso de que te interese saber más al respecto, por favor contáctame y con gusto responderé tus dudas.

Bendiciones

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